摘要：博尔诺夫所著的《教育人类学》一书试图从人类学角度出发来重新说明整个教育学，强调人类学的方法 论对教育科学的意义，甚至声明自己的思想与其说是教育人类学，不如称为教育学的人类学观察方式，或称为人 类学的教育学。 他同时试图运用人类学的研究成果开拓教育科学的新视野，使教育科学更趋完善。
关键词：教育学；人类学；非连续性教育形式
1.本书主旨以及结构框架
本书第一章回顾历史，为后文的讨论作了必要的铺 垫和解释；接下来几章着重讨论了教育人类学的研究方 法，提出了教育人类学的三条基本方法论原则：人类学 的还原原则、工具原则和解释原则，并对这些原则和方 法进行了一些应用，从中我们可以看到，这三条原则并 非相互分隔和独立的， 而是已不同的方式来说明基本 的、方法上的倾向而已；随后，本书第五至七章主要讨 论了非连续性教育的问题， 本文将着重讨论阅读非连 续性教育过程中的感悟和理解； 接下来笔者从人类学 角度对时间、空间和语言做了阐述，探讨了培养独立判 断的教育的问题，最后做了一些总结。
本文不试图对全书作全面的概述，而是结合博尔 诺夫的相关理论和自身的一些认识，侧重对“非连续性 的教育形式”这一理念进行探讨。
2.1对“非连续性的教育形式”的理解
博尔诺夫是精神科学教育学的代表人物，但他也吸 收其他学派思想形成了一些独特的见解，作为初涉“教 育人类学”这一交叉学科的笔者而言，对其发展渊源和 历史、各种思想背后的哲学基础等等的理解还不够全 面和深刻，因而在阅读这本书的时候，多数时候是从一种朴素的观点结合自身的一些经验进行思考的。 绝大多数情况下，教育理论与我们朴素的经验是相互吻合的，从笔者个人的感觉来说， 很多理论都感觉是自然而言 的也很容易接受，直到笔者读到了博尔诺夫的“非连续 性教育形式”。
也许是因为本书是由博尔诺夫的一系列讲学的讲 稿组成，其中各个章节的转承过渡稍显不足，使得笔者 在阅读第五章非连续性的教育形式时受到了很大的震 撼，结合笔者自己的一些经验知识，获得了一些感悟。
2.1 教育的连续性
与教育非连续性对应的就是教育的连续性， 这是 以往各种教育学派的一种共同认识，认为教育是一种连 续性的活动，儿童通过这种教育循序渐进，不断趋向完 善。 这一过程称之为塑造过程，而这一过程的前提就是 人的可塑性。 赫尔巴特在《教育学讲授纲要》中明确提 出：“教育学以学生的可塑性为基本概念”，这是广为认 同的理念，即使以朴素的认知观也能认同这样的观点。
2.2 教育的非连续性
然而，博尔诺夫却富有创见地提出了非连续性的教 育形式，一方面他并不否定教育的连续性，认为其基本 上揭示了教育过程的本质，但是另一方面，又从人们容 易忽视的角度，指出了这一观点并不全面，需要一定的修正。
教育连续性观点把阻碍和干扰教育、导致教育失误 或完全失败仅仅归结为偶然的、来自外部的干扰，这些 是可以避免的，而且这些干扰无关教育大局。 然而，受 到存在主义哲学观点影响的博尔诺夫却敏锐地洞察到，这些干扰不仅仅是一种令人不愉快的偶然事件，而 是深深地埋藏于人类存在的本质中，它是一种人类存在 中无法忽视的基本方面的体现，使得连续性发展的观念趋于破灭或者至少表明有很大的局限性。
人类生命过程中的非连续性是不可忽视的客观存 在，具有根本性的意义，这也必然导致了教育的非连续 性形式。 书中，博尔诺夫对教育的非连续性形式进行了 一些探讨，主要包括：危机、遭遇、告诫与号召和唤醒几种表现。
3.案例思考和感悟
博尔诺夫的这个观点打动了笔者，他以明确的方式 指出了我们潜意识中可能存在的但又未能表达出的思 想，同时，这也引发了笔者的一些思考：教育（人才的成 长）过程中，非连续性因素的起到了什么样的作用呢？
4.结语
博尔诺夫的教育非连续性理论从哲学的角度提出 了对教育学的看法，给人以耳目一新的感觉，可以说是 对传统的教育连续性理论做了完善的补充。 本书中关 于教育非连续性的讨论不仅仅是完善了教育理论，同 时也对我们现实的教育实践也具有重要意义。 读完此书，笔者深深感受到，在今后自己的教学过 程中应当注意非连续性的存在和影响， 在发现教学过 程与预先设想不符合时，应该反思是否存在不连续性事 件影响了教学，如果确实存在这样的事件，应该积极主 动地去解决，而不能简单地忽视那些偶然的不连续事件。 同时， 博尔诺夫的思维方式也给了笔者很大的启 发。 虽然他的教育非连续性思想时来源于存在主义哲 学背景，但是，他以敏锐的洞察力，从普通人忽视的事 件中发现具有价值的理论观点， 这样研究思路很值得 我们学习。
参考文献
[1][美] 加来道雄. 爱因斯坦的宇宙 (《Einstein’s Cos mos》)[M].徐彬，译.清华大学出版社，2004.
[2] [德] 博尔诺夫·武而夫.教育人类学[M].张志坤，译. 教育科学出版社，2009
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